هل يُنكر الإسبان صلتهم بالعرب والمسلمين؟

نشرت صحيفة الباييس الإسبانية مقالا للخبير الاقتصادي من جامعة كومبلوتنسي بمدريد، ميغيل فوركات لوكي، والذي يعمل لدى مفوضية الاتحاد الأوروبي، يصف من خلاله أوجه الشبه بين إسبانيا والدول العربية، حيث اكتشف الكاتب ذلك بعد أن قرر زيارة بلدا عربية، ليستقر اختياره أخيرا على المغرب الذي شكل بالنسبة له مفاجأة لكونه لم يلاحظها قبل زيارته لينقل تجربته للإسبان.

وجاء نص المقال كالآتي:

“في الواقع، هناك الكثير من أوجه الشبه بين إسبانيا والمغرب … لكنني لم أكن أعرف. ما أريد أن أكتب عنه اليوم هو بالتحديد سبب هذا الجهل: لماذا لم أكن أعلم أن التأثير العربي والإسلامي في إسبانيا كان كبيرا جدا؟.

في أغسطس الماضي وبعد ما يقرب من سبع سنوات من العيش هناك لأسباب مهنية، تركت المملكة المغربية بشكل نهائي.
أتذكر أنه بعد أيام قليلة من وصولي إلى المغرب، كنت أسير في مدينة الرباط عندما رأيت بائعا متجولا يقدم الزيتون. صاح التاجر للإعلان عن بضاعته: “زيتون!”. لقد أحسست (ثم تأكدت لاحقا) أن الكلمة الإسبانية “aceituna” جاءت من كلمة “زيتون” العربية.

لقد فاجأني هذا الاكتشاف كثيرا: أعتقد أن أحد العناصر الثقافية الأكثر تميزا في إسبانيا هو فن الطهي. أعتقد أن مفتاح فن الطهو الإسباني هو الزيت، والذي يأتي بدوره من الزيتون. لقد كان حدثا رائعا بالنسبة لي لاكتشاف أن قلب فن الطهي (وبالتالي عنصر ثقافي مهم جدا في بلدي) يحمل اسما عربيا. لأن هذا، أظهر بطريقة ما، إلى أي مدى احتلت الثقافة العربية مكانة مميزة في الثقافة الإسبانية.

خلال السنوات التي قضيتها في المغرب، اكتشفت باستمرار أوجه تشابه جديدة بين ذلك البلد وبلدي. بعض الأمثلة هي المفردات: pantalones – بنطلون, azúcar – السكر, guitarra – قيتارا, blusa – بلوزة, camisa – قميص, música – موسيقى.

فن الطهو (النوغات los turrones المباعة في مدينة فاس متطابقة عمليا مع تلك التي نأكلها في عيد الميلاد في إسبانيا) والهندسة المعمارية (الطراز المعماري لمدارس مراكش يشبه إلى حد بعيد أسلوب الاجتماع في قصر الحمراء في غرناطة).

في 1 يناير 1986، دخلت إسبانيا أخيرا في المجموعة الاقتصادية الأوروبية، الاتحاد الأوروبي الحالي. خلال السنوات الخمس والعشرين الماضية، كانت إسبانيا تتخذ توجها أوروبيا بإمتياز. وهو ما قد قد يفسر سبب منحنا الأولوية لجيراننا الأوروبيين متناسين ما يوحدنا مع البلدان أو الثقافات الأخرى المتقاربة.

لكن بغض النظر عن السنوات الأخيرة، هل يصح القول إننا نحن الإسبان لسنا مدركين تماما للنفوذ العربي والإسلامي في بلادنا؟ وإذا كانت الفرضية صحيحة فبماذا يفسر ذلك؟

أجاب دانيال خيل بينوميا عن ذلك وهو أستاذ في مجال الدراسات العربية والإسلامية في جامعة كومبلوتنسي بمدريد. بالإضافة إلى ذلك، يعمل في مؤسسة الثقافة الإسلامية وهي مؤسسة تحاول ربط الصلة بين إسبانيا والثقافات الإسلامية.

كان هناك طمس وإخفاء في أسبانيا. مع الملوك الكاثوليك وخلفائهم..، كانت هناك سياسة التوحيد الديني التي تضمنت الطرد أو التحويل القسري للمسلمين واليهود لدياناتهم، ولكن أيضا قمع العديد من العادات التي ارتبطت (عن طريق الخطأ أحيانا) بالديانة الإسلامية أو اليهودية.. وبالطبع، فرض حظر كامل على اللغة العربية، والتي كانت في القرن السادس عشر لا تزال واحدة من أكثر اللغات انتشارا في إسبانيا..
سبب آخر هو أن كتبنا المدرسية، عندما تشرح العصور الوسطى، تهتم قبل كل شيء بالممالك المسيحية، وتتفوق على الأندلس، لأنها تُعامل وكأنها كانت حضورا أجنبيا. غزو ​​800 عام تم طرده أخيرا..

ويقول خيل بنومي أيضا أن الإسلام إما يتم تجاهله أو تقديمه في ظل خطوط غريبة وشديدة التنميط، كما لو كانت ثقافة غريبة تماما عن ثقافتنا. لحسن الحظ، بدأت اليهودية في إعادة التأهيل، مشيرا إلى الاعتراف بالجنسية الإسبانية لأحفاد اليهود الذين طُردوا عام 1492، وهو أمر لم يتم فعله مع الموريسكيين (على الرغم من حقيقة أن هناك العديد من الطلبات في هذا الصدد)، أو تجريم معاداة السامية (الشيء الذي لم يحصل مع الإسلاموفوبيا).

ويخلص الخبير إلى أنه “بالطبع، لم يكن الأمر كذلك دائما. كانت هناك لحظات وأشخاص فعلوا كل ما في وسعهم للتعرف على الصلة بين إسبانيا والإسلام. كان هناك أيضا مثقفون مثل أميريكو كاسترو أو لاحقا خوان جويتيسولو، الذين فعلوا الكثير للمطالبة بهذه الرابطة. في الوقت الحاضر نحن منخرطون في خطاب “صراع الحضارات” و “التهديد الإسلامي” الذي بدأ بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ومع أحداث 11 سبتمبر، ويبدو أنه من الصعب أكثر من أي وقت مضى التعرف على التأثير الإسلامي.

بما أن علاقتنا مع العرب والمسلمين تبدو مثبتة، أعتقد أن أفضل شيء نفعله هو قبولها بل واحتضانها. ليس من الصعب أن تشعر بالفخر لمشاركة العلاقات مع أناس ساهموا كثيرا في الإنسانية في تخصصات مختلفة مثل الطب (اكتشاف العرب لتشريح العين) والرياضيات (نظام الترميز المستخدم حاليا في كل شيء تقريبا في العالم ترقيم عربي اخترع العرب معادلات من الدرجة الأولى والثانية…) الزراعة والصيد والعمارة.

أنا شخصيا أعتقد أن معرفة وقبول اتصالي بالعرب والمسلمين بعد هذه السنوات من العيش في المغرب كان مفيداً للغاية بالنسبة لي. أولا، لأن لدي انطباع بأنني الآن أعرف نفسي بشكل أفضل، لأنني قد تواصلت مع جزء من ماضي وأصلي الخاصة التي لم أكن أعرفها. وقبل كل شيء، لأن لدي انطباعا بأنني على اتصال بجزء من عائلتي لم أكن أعرفه والذي أفخر بأن أكون جزءًا منه..”

وذكرت صحيفة الباييس في نهاية المقال أن: “هذه المقالة لا تعكس بالضرورة وجهة نظر المؤسسة التي يعمل بها يغيل فوركات لوكي”.

المصدر: الباييس.