حقائق تُنشر لأول مرة عن خاتم أبو عبد الله آخر ملوك غرناطة

اخبار اسبانيا بالعربي/ بالنظر إلى المواد الأثرية والأرشيفية، يبدو من الواضح أنه في الأندلس كان الخاتم (خاتم الأصبع)، يستخدم لختم الوثائق والمراسلات الرسمية فقط حتى سقوط خلافة قرطبة (1009). منذ القرن الحادي عشر، تم استخدام الختم (يُدعى الحبيبي باللغة العربية، وهو الاسم الذي يشير أيضا إلى أثره وبصمة الخاتم)؛ الذي كان صغيرا في البداية، ثم أصبح أكبر وأكبر.

اقتداء بالنبي محمد ﷺ، الذي صنع خاتما فضيا لختم الرسائل، كان لدى السلطات الإسلامية في العصور الوسطى في الشرق والغرب خاتم ختم للرسائل والوثائق الرسمية. على الرغم من وجود إشارات قليلة وهامشية جدا الأندلس، إلا أنها كافية لتوثيق امتلاك الحكام والوزراء والضباط العسكريين والقضاة ختم أصبع لختم الرسائل الرسمية، وأنهم استخدموها للتحقق من صحة الأوامر والسلوك والأقوال والاستدعاء للمحاكمة والوثائق الرسمية، بالإضافة إلى ختم المراسلات. لم يتم ختم البصمة بالحبر، وهو أمر لم يكن ليبدأ في العمل إلا بعد عدة قرون، ولكن بالأحرى على كرة صغيرة من الطين الرطب سرعان ما تم استبدالها بالشمع، حيث كانت الحروف بارزة.

نص خاتم الختم

من الواضح أن النص الذي كان يختم به الخلفاء الأمويون والعباسيون في الشرق على خاتم الأصبع حتى القرن الثالث عشر وكذلك حكام الأندلس.

في الأندلس كانت الصيغة الأكثر شيوعا المرتبطة باسم كل قائد هي “توكل فلان على الله ويلجأ إليه”، حتى فقد عبد الرحمن الثاني (852) اسمه وصنع اسما جديدا يُقرأ فيه: “عبد الرحمن راضٍ بقدر الله”. تم استخدام هذه الصيغة الجديدة من قبل جميع خلفائه حتى حسام الثاني (1013). لم يبق من تلك الحلقات ولا بصماتها ولا الوثائق أي شيء اليوم.

كانت أقدم الخواتيم الأندلسية الباقية من القرنين الثامن والتاسع مملوكة للأفراد؛ وهي مصنوعة من الفضة وتتكون من حلقة وصندوق مغلق ملئ ببعض المواد. يوجد على الغلاف نص مختصر محفور بالنقوش المفرغة. هذا النص لا يتحدث بضمير المتكلم “أنا من …”، ولا يتمنى لصاحبها حظا سعيدا كما كان مكتوبا في بعض الخواتيم الرومانية؛ كما يكتب على أنها “أختام”. والشيء الطبيعي أنه، تقليدا للحكام، كتب ” [اسم الملك] يثق بالله”، “[اسم] يثق في الله” أو “توكل [الاسم] على الله”.

لوحظ تطور في الأختام خلال القرن العاشر: فُتحت العلبة الفضية ونُقِش النقش على العقيق أو العقيق أو أي حجر آخر موجود بالداخل. في نهاية القرن، اختفت الحلقات ذات الأحجار المنقوشة، وفي مكانها كان الصندوق به عجينة زجاجية ملونة تشبه الحجر. فقدت الحلقة تدريجيا وظيفتها كختم، وأصبحت زخرفة بسيطة واستبدلت بمصفوفة سيجيل.

الغموض في خاتم الملك

ينشأ الغموض، الذي لا يوجد لديه إجابة حتى الآن، لماذا تم التخلي عن الحلقة الدائرية؛ لن يتم زيادة مساحة المطبوعات، لأن حجم المصفوفات يتراوح بين 7 و10 مم على كل جانب، أي ما يعادل أو أقل من السطح المدرج على الحلقات، والذي يمكن أن يصل إلى 11 × 15 مم. ربما كان السبب في ذلك هو أن الحجارة كانت تنفصل عن الحلقة وتضيع: تم العثور على العديد من الحلقات بدون حجر والعديد من الأحجار المنقوشة الفضفاضة.

خاتم أبو عبد الله: مصفوفة سيجيل أو الختم

تتكون أقدم المصفوفات من قصب معدني، مصنوع بشكل عام من البرونز، مكون من قطعة واحدة، بارتفاع حوالي 30 مم؛ يسمح الثقب بتعليقه من الحلقة. في قاعدته، التي غالبا ما تكون مربعة بزوايا مقطوعة، يوجد نقش سالب، يظهر فيه فقط اسم علم. تم العثور على عدد قليل جدا منها وظهرت جميعها تقريبا خارج السياق الأثري: في منطقة فاسكوس غير المأهولة (طليطلة)، في قلعة مونتانيوس (كاستيون)، في مقبرة ميرتولا الإسلامية (البرتغال) ولكن لم يتم العثور بأي مقبرة، في قلعة ميرافيت (تاراغونا) أو في مدينة أرانزويكي (غوادالاخارا) داخل كنز من العملات المعدنية.

من شبه المؤكد أن العملات المعدنية التي رافقت ختم أرانزوي تعود لإخفائها إلى نهاية القرن الحادي عشر، وخصائص الهجاء على كل هذه القطع تضعها بين بداية القرن الحادي عشر ووصول الموحدين.

لا يوجد دليل على ختم أو أثر قدم من العهد الموحد، ورغم أننا نعلم أن خاتم أحد قادتهم تضمن “لقد فوضت إلى الله؛ ونعم الوكيل”. ليس من المؤكد أن هذا الخاتم المجهول كان يستخدم للختم، كما هو الحال مع الحلقات الأخرى التي تحمل رموز التقوى فقط.

إن علامات الختم الباقية على الوثائق من القرنين الرابع عشر والخامس عشر أكبر من ذلك بكثير. كانت أختام ملوك النصريين مستديرة وطُبِعت بقوالب معدنية كبيرة، مشابهة لتلك التي استخدمها ملوك أسبان وأوروبيون آخرون معاصرون. من الممكن، مثل هذه، أن يكون لكل واحد منها عدة أقطار مختلفة، لاستخدامها وفقا للوثائق. يمكن أن يصل قطر تلك التي تتدلى من اللفائف إلى 100 ملم؛ تلك التي تم طباعتها على الشمع الأحمر المُلصق على المستندات الورقية يتراوح حجمها بين 60 و80 ملم، على الرغم من أنه في الرسائل الحقيقية المكتوبة بالرومانسية، يُرى أن قياس بعضها يتراوح بين 45 و57 ملم فقط. في الرسائل التي يرسلها الوزراء أو السكرتارية أو كبار المسؤولين في الجيش، توجد أختام تتراوح بين 20 و35 ملم وقليل يتراوح بين 15 و20 ملم؛ حتى الأخيرة كبيرة جدا بحيث لا يمكن أن تكون مسارات حلقية.

الختم في الأندلس

بالنظر إلى المواد الأثرية والأرشيفية، يبدو من الواضح أنه في الأندلس كان الخاتم يستخدم لختم الوثائق والمراسلات الرسمية فقط حتى سقوط خلافة قرطبة (1009). منذ القرن الحادي عشر، تم استخدام الختم (يُدعى الحبيبي باللغة العربية، وهو الاسم الذي يشير أيضً إلى أثره وبصمة الخاتم)، كان صغيرا في البداية ثم أصبح أكبر وأكبر.

أسطورة خاتم أبو عبد الله آخر ملوك الأندلس

هناك العديد من القصص الأسطورية حول كيفية تسليم غرناطة للملوك الكاثوليك وعن رحيل آخر ملوك المسلمين، أبو عبد الله، موضحة في أذهاننا من خلال لوحة “استسلام غرناطة” La rendición de Granada لفرانسيسكو براديلا المحفوظة في قصر مجلس الشيوخ في مدريد ولوحات تاريخية أخرى لـ القرن ال 19. الأشياء المرتبطة بآخر ملوك المسلمين، أبو عبد الله، سواء كانت ملابس أو أحذية أو أسلحة، هي قطع لها جاذبية خاصة ولا تزال موجودة في متحف طليطلة للجيش.

وفقا لإحدى هذه الأساطير، أعطى أبو عبد الله خاتمه لإنييغو لوبيث ميندوثا أي كينيونيس Íñigo López de Mendoza y Quiñones (1515)، والكونت الثاني لـ Tendilla وأول ماركيز من مونديخار، وستحتفظ به عائلته حتى وفاة الكونت الثامن في Tendilla في عام 1656.

يمكن العثور على أصل هذه القصة في Historia de la Casa de Mondéjar بواسطة غاسبار إيبانييث دي سيغوفيا Gaspar Ibáñez de Segovia (المتوفى 1708)، الذي ادعى أنه يتبع إيستوريا دي لوس كونديس دي تينديلا، التي كتبها غابرييل رودريغيز دي أرديلا قبل نصف قرن.

وفقا لرواية إيبانييث، التي قمت بنسخها من مخطوطة تحديث الإملاء قليلا، “في وقت تسليم قصر الحمراء في غرناطة، تساءل أبو عبد الله عمن أعطى الملوك فترة ولاية قصر الحمراء؛ وأخذت خاتما ذهبيا من إصبعه بحجر فيروزي حيث كُتبت هذه الأحرف: “لا إله إلا الله، وهذا ختم أبي عبد الله”، وقال: «غرناطة تحكم بهذا الخاتم منذ أن غزاها المسلمون. خذها لتحكمها بها فيجعلك الله أسعد مني”. الذي رأيته وهو محفوظ في أمراء هذا البيت”.

ثم يضيف: “هذا الخاتم، الذي تقول أرديلا إن ملك غرناطة أعطاه لكونت تندلا، احتفظ به أبناؤه حتى وفاة ماركيز دون نينيغو، آخر ذكر من هذا المنزل، في مدينة ملقة في عام 1656 دون إجازة الخلافة، ضاعت لأن الماركونية دونا ماريا، أختها، لم تحضرها، في مدريد، لطلب استردادها، أو عدم وجود أخبار عن مدى قيمة التعهد، بعد سنوات عديدة منذ أن كان مفقودا من منزل والديهم، من التقدير الذي كان يحتفظ به فيه”.

تم نشر الرواية في تاريخ غرناطة من قبل ميغيل لافوينتي ألكانتارا (1846)، وتاريخ إسبانيا بواسطة موديستو لافوينتي (1888)، والتنازلات لتسليم غرناطة بواسطة ميغيل جاريدو أتينزا (1910) وجميع المؤلفين الذين تبعوهم. ولكن ليس في الفصل الذي يروي وصول الملوك الكاثوليك إلى قصر الحمراء في أعمال رودريغيز دي أرديلا التي حرره فولشي-ديلبوسك.

هل كان لدى أبو عبد الله خاتم؟

ربما نعم، حتى عدة خواتيم. هل كان لديه خاتم الختم؟ على الرغم من أنه من الناحية النظرية لا يمكن تأكيد أو إنكار مثل هذا الشيء، فإن الحقيقة هي أنه لا توجد إشارة أخرى إليه، ولا بصمته، ولا أثر له، في الوثائق المحفوظة. وكما رأينا، لم يستخدم أحد حلقات الختم بين المسلمين منذ بداية القرن الحادي عشر.

مراجعة المراجع

يقول إنه نزع “خاتما ذهبيا” من إصبعه. كان خاتم المسلمين يصنع من الفضة، لأن التقليد يحذر من لبسه من الذهب، وهو معدن مسموح به للنساء فقط.

الفيروز حجر أصبح رائجا في منتصف القرن الرابع عشر والقرن الخامس عشر، ولكن من الغريب جدا إخبارنا أنه يحتوي على نقش، لأنه هش ولم يستخدم لصنع الأختام؛ كنا نتوقع أن يكون كورنيلي.

النص المفترض على الختم غير عادي أيضا لعدة أسباب. في كتابته الخرقاء، التي تبدو وكأنها مأخوذة عن طريق الأذن، يبدو أنني أدركت: “لا إله إلا الله” وها هو حبابو بن أبي عبدي الله هذا ختم ابن أبي عبد الله”.

في الجزء الأول، إيمان المسلمين، أفتقد الإشارة إلى رسالة محمد النبوية. في الجزء الثاني، تُقدَّم الجوهرة على أنها “حَابِي”، “ختم”، وهو مصطلح، كما رأينا، يتوافق مع المصفوفة، وليس الخاتم الذي يُدعى جتم في اللغة العربية؛ ولكن يجب أن نتذكر أيضا أنه لا توجد أي من هاتين الكلمتين العربيتين في أي حلقة.

والغريب في تسمية صاحبها: ابن أبي عبد الله بن أبي عبد الله، دون ذكر اسمه. الشيء المعتاد في الخواتم والأختام هو العثور على الاسم الصحيح لصاحبها متبوعا بـ “الابن” واسم والده أو لقبه.

على أي حال، كان ألو عبد الله يُدعى أبو عبد الله محمد، حتى لا يكون ابن أبي عبد الله إلا ابنا له (أو ابن آخر لمحمد). لم يكن يُدعى والد ألو عبد الله، المعروف بين القشتاليين باسم مولي حسن، أبو عبد الله، ولكن أبو الحسن علي. لذلك، إذا وجدت مثل هذه الجوهرة، فلا يمكن أن يكون مالكها أبو عبد الله.

يبدو أن العبارة التي كان سيقولها عندما سلمها إلى كونت تندلا (“غرناطة كانت تحكم بهذه الخاتم منذ أن فتحها بها المسلمون”) تشير إلى أنه في خيال كل من اخترع الأسطورة لم تكن ببساطة خاتم أبو عبد الله الشخصي، لكنه موروث، ينتقل من جيل إلى جيل، من أصول المملكة. لكن مؤسس السلالة محمد الأول لم يُدعى هو الآخر ابن أبي عبد الله.

أعتقد أن ما قيل يكفي لإثبات أن الإشارة إلى “خاتم أبو عبد الله” وخصائصه ونص كتابته المفترضة تفتقر إلى الواقع التاريخي وهي اختراع من منتصف القرن السابع عشر لتمجيد بيت مونديخار.

الآن، “خاتم ذهبي بحجر فيروزي”، بدون نقش على الحجر، يتوافق مع نوع الخاتم الذي كان على الموضة في العصر النصري.

تذكر بعض القصائد الشعبية في ذلك الوقت هدية الخاتم، بالزمرد أو الفيروز، من قبل العاشق كدليل على الحب ودليل على العلاقة. تم العثور على واحدة محفوظة بشكل جيد في الحفريات الأثرية في غرناطة. من الخارج مزين بخطوط محفورة كانت مليئة بالمينا السوداء في يومها وله علامة صغيرة محفورة على الجانبين تقول “المجد لله”. تم العثور على خاتم آخر، مصنوع أيضا من الذهب ويشبه إلى حد كبير في البناء والزخرفة، في قلعة قلعة ميرتولا (البرتغال).

يقولون أن كل أسطورة لها بعض الحقيقة. من الممكن أن كونت تندلا، الذي تم إنشاؤه في غرناطة، قد حصل على خاتم مثل هذا الخاتم وأن أحفاده احتفظوا به لعدة أجيال؛ إذا أطلقوا عليه في العائلة اسم “خاتم أبو عبد الله” لكان ذلك مزاحا؛ ولكن بمجرد الضياع، كان من السهل ترك الخيال يطير وتزيين الذاكرة.

المصدر: إسبانيا بالعربي.